一個(gè)個(gè)古老的村莊，那是我們生命的綠洲，心靈的家園！  
門前總有一灣柔情如母愛(ài)的潺潺溪流，屋后總有一脈偉岸似父親的綿綿青山。村頭的巨樟亭亭如蓋常年蓊蓊郁郁，田間的莊稼平整似毯春秋黃綠轉(zhuǎn)換。當(dāng)你走近那個(gè)色彩斑駁的家園，那是一幅淋漓的水墨，一首滄桑的古曲：陸離的石墻肩負(fù)著青灰的磚墻，黛黑的屋瓦覆蓋著明黃的泥墻。腳踩著被歲月打磨得油光發(fā)亮的彈石路，路邊鱗次櫛比著一個(gè)個(gè)樸素雅致的院落，每個(gè)院落用卵石鋪設(shè)成各種吉祥的圖案……  
美麗的家鄉(xiāng)，古老的村落，猶如散落在中國(guó)大地上一顆顆璀璨的明珠，既有江南村鎮(zhèn)的“小橋流水人家”，又有皖南山區(qū)的牌樓戲臺(tái)粉墻黛瓦；既有“山深人不知”的桃花源式村落，又有依山開(kāi)鑿而成的黃土高原窯洞。它們像一件件歷盡滄桑的文物，既有著古樸而精美的外表，又承載著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。  
但是，這些古老的村落正遭毀棄，傳統(tǒng)的家園日趨凋零。最近我去外婆家經(jīng)過(guò)老街，現(xiàn)在倒塌的墻體、椽檐、門匾讓人觸目驚心，荒蕪的庭院、屋宇、瓦楞令人不寒而栗。雙手撫摸那些已經(jīng)倒塌的斷壁殘?jiān)�，雙目注視著那些日漸模糊的墻繪壁畫。曾經(jīng)熱鬧非凡的老街，如今偶爾出沒(méi)著幾個(gè)蒼老的身影；曾經(jīng)溫馨無(wú)比的人家，現(xiàn)在常常是野貓老鼠當(dāng)家。穿梭在青石板上鋪滿青苔的老街，望著那一扇扇黑洞洞的破舊窗戶，心中充滿無(wú)限的惆悵�？粗�眼前這個(gè)古老的集鎮(zhèn)，在送走了這一代老人之后，是不是也一同將自己埋葬？今后不知還能觸摸這里的古老和滄桑？體驗(yàn)這里的寧?kù)o與蒼涼？
“走四方\路迢迢水長(zhǎng)長(zhǎng)\迷迷茫茫一村又一莊\看斜陽(yáng)\落下去又回來(lái)\地不老天不荒\歲月長(zhǎng)又長(zhǎng)。”如今的古村落已是地老天荒，歲月難長(zhǎng)；如今的古村鎮(zhèn)可謂盛景難再，西下夕陽(yáng)。如今的古村落正以驚人的速度在衰�。河械木用襁w居新房，舊房無(wú)人理會(huì)，很快自然毀壞；有的村民在村里修建了一些現(xiàn)代形式的新房，破壞了其傳統(tǒng)風(fēng)貌；更有些古村落在旅游開(kāi)發(fā)中被人為“掏空”，成為沒(méi)有原住民的“空心村”。  
很多古村落和我外婆家一樣，都曾經(jīng)有過(guò)流光溢彩的紅火歲月：有過(guò)“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”的明媚春光，有過(guò)“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車”的繁忙景象，有過(guò)“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的豐收喜悅，有過(guò)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的豐衣足食，有過(guò)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的詳和溫馨。如今只剩“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹(shù)不知人盡去，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花”的頹敗與荒涼。  
據(jù)悉，2000年全國(guó)還有360萬(wàn)個(gè)古村落，2010年銳減到270萬(wàn)個(gè)，10年消失了90萬(wàn)個(gè)。那么從2010年至今，又有多少古村在頹�。吭谙�亡？  
傳統(tǒng)村落的快速消失，直接毀滅著鄉(xiāng)愁的載體。鄉(xiāng)愁，從元代文人馬致遠(yuǎn)筆下的枯藤老樹(shù)昏鴉，到當(dāng)代詩(shī)人余光中詩(shī)里那枚小小的郵票，千百年地訴說(shuō)著游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，千萬(wàn)次地表達(dá)著詩(shī)人對(duì)故園的鄉(xiāng)愁。  
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。”古村落孕育了中華傳統(tǒng)文化，也承載著我們的鄉(xiāng)愁。在農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，中國(guó)約有40萬(wàn)個(gè)村落，每一座村落都是一部裝載厚重歷史的典籍，是多彩民族文化的活化石，凝聚著人類文明演化、宗族觀念、宗教信仰、人文精神等等人類智慧的結(jié)晶。它們不僅有著美輪美奐的建筑遺產(chǎn)，還有一方水土哺育的獨(dú)特文化，如民間的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、手藝等，還有種種民俗。它們最直接地體現(xiàn)著中華文化的民間情感、民族氣質(zhì)及其文化的多樣。  
換句話說(shuō)，傳統(tǒng)村落，是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落，被譽(yù)為中華民族的DNA。  
中國(guó)古村落在選址、布局、規(guī)劃建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的，那種出世與歸隱的人格理想、天人合一的風(fēng)水觀念、重視自然的審美意識(shí)、長(zhǎng)幼有序重于溝通的宗族理念。以及追求意境，講究立意，將田園山水與耕讀生活結(jié)合起來(lái)，達(dá)到寄情山水、親近自然、致力讀書、通達(dá)義理的境界，無(wú)不巧妙地布置在村落周邊，隱藏在大街小巷。  
馮驥才說(shuō)過(guò)，“從這個(gè)角度說(shuō)，傳統(tǒng)村落本身就是最大的文化遺產(chǎn)，價(jià)值我認(rèn)為不比長(zhǎng)城小。因?yàn)槲覀冎腥A民族最深的根在這里面，中華文化的燦爛性、多樣性和地域性體現(xiàn)在里面，文化的創(chuàng)造性也在村落里。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，村落的原始性，以及其所附有的文化性逐漸被瓦解，這種變化現(xiàn)在看來(lái)勢(shì)不可擋。”  
有人認(rèn)為當(dāng)文化記憶和文化標(biāo)志一起消失，當(dāng)物質(zhì)家園和精神家園身首異處之時(shí)，我們甚至?xí)�在跨入現(xiàn)代化社會(huì)的同時(shí)，也退回到蠻荒的史前時(shí)代。這不是危言聳聽(tīng)，不是杞人憂天，更不是抱殘守缺。  
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，那“人，詩(shī)意地棲居在大地上”的美好景象已逐漸淡出我們的視線，人們所傾慕的農(nóng)耕文明只存在于古老的詩(shī)篇。  
“如果我們無(wú)法聚攏在先人的墓畔，那么我們只能四處飄零。”漸行漸遠(yuǎn)的古村落，我為你哀傷，我為你嘆息，飄零的我們拿什么聆聽(tīng)你的滄桑？