漁樵之所以遠去而山水為現(xiàn)代收編  
因為景觀—數(shù)字，進入語境就像  
一種優(yōu)勢，中斷對話，第三方  
作為意象，是產(chǎn)業(yè)還是憂傷  
吸收山水那血液中的血液  
一個誰也找不到的中介
2020  
附記：  
作為人創(chuàng)世，業(yè)中有孽。這就是神加之于人的血液—像光裸一樣純潔。倘使我們反思，時間與人，離不開歷史之“業(yè)”，歷史之“孽”。當(dāng)下的人，活于業(yè)—意義，死于孽—問題。而山水—漁樵—社會作為意義鏈與問題鏈提出，是趙汀陽的發(fā)明。若以內(nèi)視而論，憂傷作為中介該不是“那血液中的血液”？