老一輩的人都知道，東社和八一同屬一個(gè)村，村名就叫八旗屯。八旗屯在縣城南邊，村子的中心距離縣城也不足五公里。鳳翔人的母親河雍水河就從村子里流過，河岸邊那東西十里長的葦子地，就是鳳翔城的肺葉，養(yǎng)育了八旗屯的村民，也養(yǎng)育了無數(shù)水鳥和動(dòng)物。令現(xiàn)代人不解的是，這么美麗的村莊，在明、清兩代編纂的鳳翔府志和縣志里，記載里甲的卷章中卻找不到八旗屯的行政歸屬，成了“黑人黑戶”。

在鳳翔縣境內(nèi)，八旗屯村也是個(gè)不小的村莊，舊時(shí)就有歌謠：“八旗屯，地方寬，老爺廟在中間，東西二堡兩棗園，鐵、黃二莊把南邊，曹、暴二莊守西邊，南古城，在北邊，高莊里，在東邊……”依這個(gè)歌謠，八旗屯包括的自然村至少也有二十幾個(gè)，即現(xiàn)在的八旗屯、東社、高莊、鐵黃原四個(gè)行政村，八旗屯村包括西堡、西棗園、西場、劉家崖、溝道、杜家莊等，東社村包括東堡、東棗園、席家莊、趙家埧、馬王堂、南凹里等，高莊村包括高莊、盧家窯、野塢溝、新園子、呂家擺擺，鐵黃原包括鐵家莊、黃家莊、小桑園，還有劃歸東指揮村的曹家莊、暴家莊；劃歸豆腐村的南古城、河北里；劃歸馬家莊村的史家河、王家河。這樣算來，能說上名字的自然村也有二十六七個(gè)。

遍查成書于清乾隆三十二年（公元1767年）由知縣羅鰲編撰的鳳翔縣志，在專述政區(qū)的里甲、村堡兩章，上面這二十七個(gè)村、堡中，除小桑園（志書記作小三園堡）在洪原里之外，其它村堡竟無一處記述。當(dāng)翻到專門記述廟宇的寺觀這一卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)記述“涼樓寺”的條目下有注解。注解內(nèi)記述了這樣一段文字：“城南七里八旗屯內(nèi)有關(guān)帝廟。順治初年，賀賊（李自成手下的將軍賀錦）犯鳳，圍屯三晝夜，幾破，賊忽引去，呼語堡中人云：‘昨見關(guān)圣提刀立堡門，吾不敢攻矣！’”。這段注釋的意思是說：距縣城七里遠(yuǎn)的八旗屯村內(nèi)有關(guān)帝廟。清順治二年（公元1645年），農(nóng)民起義軍賀珍率領(lǐng)大軍，曾經(jīng)將八旗屯圍困了三晝夜。就在堡子城快要攻陷的時(shí)候，賀珍的起義軍忽然撤退了，而且大聲對堡子里的人說：“昨天見關(guān)圣（關(guān)羽）提著刀立在堡子門口，我們不敢再進(jìn)攻了”。

還有，在記述“佛殿”的條目下也注著“城南七里八旗屯”，“寶塔寺”條目下注著“城東南七里野塢村，有神泉，祈禱屢應(yīng)”。這些記述的遠(yuǎn)近、方位，都和解放初的地形地貌相符。

關(guān)帝廟在西堡子的東邊，溝道的北邊。涼樓寺在東堡子西門外，雍水岸邊臨近八旗屯橋的地方，與關(guān)帝廟相距不足一里，南北對恃，遙遙相望。解放初涼樓寺的規(guī)模尚在。上世紀(jì)五十年代初雍水河年年有洪水，有時(shí)甚至一年兩三次，涼樓寺地勢低凹，每逢洪水必然遭災(zāi)。建國初期，信仰自由受到?jīng)_擊，香客日少，無力修繕，僧人不得已移住相鄰的藥王洞內(nèi)，有著三百多年歷史的涼樓寺隨之頹敗傾塌凈盡。佛殿在東堡子村內(nèi)，因其寺為一座整體建筑，前為過廳，中為地藏菩薩殿，后為佛殿，有石佛三尊。地藏菩薩與三世佛同在一屋頂之下，形如亭子，因而當(dāng)?shù)厝朔Q為“亭子廟”。寶塔寺在高莊村野塢溝北口西邊，即雍水北岸。解放時(shí)已無塔，只知寺內(nèi)供奉“白衣菩薩”。也許由于關(guān)帝顯過靈吧，關(guān)帝廟始終未失大廟風(fēng)范，有花園、獻(xiàn)殿、過廳、中殿、東西耳房、正殿、東西側(cè)殿、廂房等房屋數(shù)十間。解放后，八旗屯完全小學(xué)就設(shè)在關(guān)帝廟內(nèi)。注文中提到的堡子當(dāng)為東堡，其地理位置處于當(dāng)時(shí)的交通要道。堡子略呈蛋形，東西寬將近一里，南北長百步有余。堡子北邊緊挨雍水河口，南墻外即為田野，只有東西兩邊有城門。東門口有一條十字路，東通高莊、三岔；南通石落務(wù)，與走虢縣的官路相接；北經(jīng)史家河、馬家莊直達(dá)鳳翔城東門；堡子西門口也有一條十字路，西連曹家莊、暴家莊，直連陳村；南經(jīng)溝道通鐵家莊、黃家莊，直達(dá)虢縣；北經(jīng)河北里、南古城直達(dá)鳳翔城南門；堡子?xùn)|西門之間有一條大道相通，稱為正街。東堡子城門內(nèi)外東西一條大道，南北兩條大道，都是當(dāng)時(shí)的官路。官路是舊時(shí)對政府修建的道路的稱呼，類似于今天的公路。

由此而知，賀珍的義軍進(jìn)攻鳳翔時(shí)，八旗屯實(shí)際已經(jīng)存在。不僅八旗屯，就是今天屬于高莊村的野塢村（當(dāng)?shù)厝私幸昂鼫希┮惨呀?jīng)存在，只是不列入一般村堡之?dāng)?shù)。

八旗屯這么大的村莊，為什么不在縣志的村堡記述之列？遍查羅鰲縣志的里甲、村堡，同時(shí)發(fā)現(xiàn)不僅八旗屯不在其列，就是河南屯、河北屯也不在其列。繼續(xù)查找，在乾隆三十一年（公元1762年）鳳翔知府達(dá)靈阿編撰的《重修鳳翔府志》的田賦卷鳳翔縣項(xiàng)下記述：“原額民地八等共一萬五千七百二十頃二十五畝五分三厘零……內(nèi)除荒免、圈丈外，實(shí)在地并節(jié)年開墾共地一萬五千一十頃四十三畝一分九厘零”，這才弄清楚在鳳翔縣的耕地中，有七百多頃地被圈、丈走了。清朝時(shí)向農(nóng)民征收的稅種主要有民地稅、人丁稅、均徭銀、匠班銀等。民地稅就是文中所說的“田賦”，按地畝計(jì)征；人丁稅是按人丁（即符合成丁年齡的人口）計(jì)征。中國古時(shí)的度量單位，一頃是一百畝，也就是說，全縣有七萬多畝土地不被計(jì)算在民地稅的范圍之內(nèi)。里、甲是計(jì)算戶、丁和稅收的基礎(chǔ)，這些村落的土地不計(jì)入納稅范圍，在這塊地方耕種的農(nóng)民自然也不能計(jì)入人丁范圍，因而，這七萬多畝土地上的村子也就不能再劃入里、甲，以免造成誤解。

圈、丈是清朝初年發(fā)生的大事。圏指圈地，丈是丈量。清軍入關(guān)以后，發(fā)現(xiàn)關(guān)內(nèi)土地大到他們不敢想象，就是屬于國家直接管轄的所謂屯地也多得一眼望不到邊。在封建社會(huì)，國家也就是皇室，正所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。對于明朝滅亡后遺留下來這一望無垠的皇室土地，清朝決定以八旗貴族騎著馬，在一定時(shí)間內(nèi)能圈多少土地就歸他所有的方式來確定其歸屬。后來，明朝皇室的官地圈占完了，清朝有些八旗貴族的欲望還沒有滿足，這種圈占行為就發(fā)展到了平民百姓的土地上。直到康熙稱帝時(shí)，才終止了這種行為。

這段對于圈占土地的解釋說明了兩個(gè)問題：其一，就鳳翔而言，有一部分土地被清王朝的貴族從國家的土地清冊中圈出去了。不僅是土地，就是依賴于這塊土地生存的人民，連同他們居住的村落也被這些人從國家的大盤子中圈出去了。其二，被清朝皇室貴族圈占的土地，大部分早在明朝實(shí)行衛(wèi)所屯田制時(shí)就已經(jīng)收歸國有，不列入地方田賦之列。

據(jù)有關(guān)資料記載，被八旗子弟圏去的土地，并不是未開墾的處女地，一部分來自明朝時(shí)衛(wèi)所的屯田，另一部分則是當(dāng)?shù)睾禎潮Ｊ盏暮玫�。失去土地的農(nóng)民為維持生計(jì)，反過來又被迫給八旗貴族當(dāng)包衣（類似于農(nóng)奴）耕種土地。后清朝政府改變被圈土地的經(jīng)營方式，組織農(nóng)莊。莊分大莊、半莊，大莊地為420廟至720廟，半莊為240廟至360廟，把地?fù)芙o八旗王，由內(nèi)務(wù)府統(tǒng)一管理，將所收地租分給這些王公大臣。地租直接交給駐軍的莊即所謂的“屯”，取屯墾的意思。西起河北屯，歷河南屯、八旗屯、馬家莊、高莊這大片的土地，屬于“圈丈”范圍之內(nèi)，在當(dāng)時(shí)是不向地方政府繳納田賦的，當(dāng)然，村名也就不在行政區(qū)劃之列了。

從1989年出版的《鳳翔縣志》看，到了民國年間，這些村名都出現(xiàn)在了行政建置里，高家河，河南屯、河北屯，出現(xiàn)在坤元鄉(xiāng)六保，東社、八旗屯、鐵家莊、黃家莊出現(xiàn)在勛烈鄉(xiāng)五保，曹家莊、暴家莊出現(xiàn)在勛烈鄉(xiāng)六保。也就是說，被八旗貴族圏走的土地又回到了政府手中。由此可知，八旗屯村名最晚應(yīng)該來自于清朝初年。

八旗屯為什么叫“屯”，自然與兵有關(guān)。查鳳翔府志“兵防”卷可知，在《后漢書》的《安帝紀(jì)》中就有“元初二年，詔郡國中都官，系囚減死一等，勿笞，詣馮翊扶風(fēng)屯，妻子自隨，占著所在”，《順帝紀(jì)》中“永和四年九月，令扶風(fēng)、漢陽筑隴道塢三百所，置屯兵”的記載。到了宋神宗熙寧三年，“韓絳言：今將義勇分為七路，內(nèi)秦隴為一路，鳳州鳳翔府為一路。逐年將一州之?dāng)?shù)分為四番。緣邊四路十四州，每年秋冬，合用一番屯戍；近里三路十二州軍，即令依次立定番次，未得逐年差發(fā)。遇本處缺少兵，即得勾抽或那往，次邊守戍。”這段話不僅說到了屯兵，連屯兵的作用和用法也說了。元代的記述就更加直接了：“世祖中統(tǒng)三年十月，以鳳翔屯田軍人準(zhǔn)充平陽軍數(shù)，仍于鳳翔屯田。”明代，就有了較為詳細(xì)的數(shù)字：“洪武二年，置鳳翔衛(wèi)，后改鳳翔守御千戶所。……旗軍九百二十六名，余丁舍余五百八十六名；營屯三十六處。”由此可知，屯字來源極早，但“八旗”二字，顯然是清朝的產(chǎn)物。

雖然在清朝圏地之前，這些村叫什么名字無法考證，但東社、八一和八旗屯的關(guān)系卻是說得清的。

和關(guān)中地區(qū)所有的大村莊一樣，八旗屯村也分社。社的劃分是以地域劃分，正象社神就是土地神一樣。有的大村莊以小自然村劃分社，八旗屯是以方位劃分社。東堡子、東棗園、席家莊、趙家埧、馬王堂、南凹里等在整個(gè)村子的東半部，就稱為東社，相就的西堡子、西棗園、西場、劉家崖、大路、溝道、杜家莊等就稱為西社。在定行政村名字的時(shí)候，因?yàn)榇�表村莊中心的大路老爺廟在西社，就將村名留給西社，稱八旗屯；而東社就成了行政村的名字。這一名字最早出現(xiàn)在民國政府劃定的保、甲中。

解放以后，民國留下的行政區(qū)劃被取消，隨之出現(xiàn)了新的區(qū)劃。農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，東社和八旗屯同為一個(gè)初級(jí)社，就叫八旗屯初級(jí)農(nóng)業(yè)社，此后升為高級(jí)社。1958年成立人民公社時(shí)還是一個(gè)大隊(duì)，稱為八旗屯大隊(duì)。1962年八旗屯和東社分為兩個(gè)大隊(duì)，又恢復(fù)了東社的叫法。文化大革命期間，掀起了一股更改名字的熱潮，南指揮公社改名為“前進(jìn)人民公社”；八旗屯大隊(duì)因有個(gè)“八”字，就改成了“八一大隊(duì)”，就是設(shè)在八旗屯的公路道班，也改成了“八一道班”；東社因有個(gè)東字，可以理解為“東方社會(huì)主義”，就沒有改。過了幾年，人們明白了亂改村名造成了地域混亂，就又恢復(fù)了舊村名。然而，“路走三年為古”，周圍有好些人是聽著“八一”的名稱長大的，而且當(dāng)時(shí)鳳翔通向南邊的重要通道西寶北線又在八一道班門前設(shè)有招呼站，八一的名字就更加響亮。村名改回來后，道班名稱卻沒有改回來，而且八一比八旗屯字少，叫著順口，這一名稱就在人們的口頭上保留了下來。直至今天，還有人將八旗屯稱為“八一”。