距麻江縣城北十一公里許，有一座名山，叫龍頭山。此山位于碧波鎮(zhèn)大堡村大足寨和打磨寨后面，現(xiàn)屬于凱里市，2015年以前屬于麻江縣所轄，海拔1096米。從正面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，龍頭山拔地而起，聳入云端。其山如龍頭狀，有口有鼻有眼有角，掛在云霧中，十分壯觀。  
據(jù)地方文獻(xiàn)資料記載，龍頭山明初有僧人在山上建有飛云寺，直至民國二十五年，還有僧人在殿前新建神殿。相傳明朝永樂皇帝朱棣到過龍頭山，鐫有摩崖“云行仙夢杳（渺），花謝鳥聲幽（哀）。”疑似永樂皇帝朱棣追尋建文皇帝朱允炆下落至此，懷疑建文帝在此處藏身（出家），便寫下這幾個字警告他，不要再有做皇帝的夢了。又傳清乾隆皇帝至此，題“月前逢西子，花下遇神仙。”從此寺廟香火不斷。可惜至解放前，中殿新春上九日毀于火。次年下殿被雷擊垮塌。解放后，為消除迷信，上殿神像被搗毀，上世紀(jì)六十年代初殿宇倒塌�，F(xiàn)在，龍頭山上只剩下殘墻斷壁和一些破碎的瓦礫，飛云寺遺址上樹木和雜草叢生。  
我雖是土生土長的麻江人，也曾先后在麻江文史資料和吳琪拉達(dá)先生的《被人遺忘的龍頭山》、辛源先生的《初謁龍頭山》文章里讀過龍頭山，但我未曾游覽過龍頭山。2020年4月5日清明節(jié)的第二天，趁清明節(jié)放假期間，我才決定驅(qū)車前往龍頭山攬勝。那天下午，我從麻江縣城驅(qū)車出發(fā)，經(jīng)碧波，走干溪高寨，過相塘，抵達(dá)龍頭山下。順著山上伐木開挖的土路依山而上，在當(dāng)?shù)厝说臒嵝闹更c下，尋著古人的足跡，沿著依稀可見石階小徑，我終于來到龍頭山山頂朝圣。
我站在殘墻斷壁上四處走走，緩解一下一路攀爬上來的勞累，同時心里想著，這么險峻的高山，這么陡峭的山路，明朝永樂皇帝朱棣怎么會到這里來呢？后來的清朝乾隆皇帝也不會來過吧？是不是古時的文人臆想的？  
但是，我靜下心來，想著六百多年前，明朝燕王朱棣“靖難之役”的那段塵封的歷史，我會相信明朝永樂帝朱棣到過龍頭山的事情，我還相信他的前任建文帝在這里駐足過。  
明朝開國皇帝朱元璋晚年，太子朱標(biāo)已死，為立太子左右為難�；首又扉�戰(zhàn)功卓著，才智過人，封為燕王。洪武三十年（公元1397年）朱元璋病重，召集群臣欲立燕王朱棣之意問群臣，學(xué)士劉三吾當(dāng)即反對：欲立燕王，秦王、晉王等王子何以交代？皇孫年富，舍子立孫，符合禮儀。這樣皇孫朱允炆成了皇位繼承人。次年，洪武帝駕崩，臨終前立遺囑，希望大臣們盡心盡力輔助朱允炆，各地諸王駐守原地，不得赴京奔喪。幾天后朱允炆繼位，改元建文。建文帝知各地藩王實力強(qiáng)大，借太祖遺詔，禁止各位王叔入京。這時燕王朱棣已經(jīng)來到淮安，接到命令，只能調(diào)頭回北京，心生怨恨。建文帝繼位后，各位王叔不把他這個侄子放在眼里，燕王朝見，立而不拜，建文帝十分惱火。于是借故削藩，貶周王為民，治代王、岷王、湘王、齊王等罪，派人控制燕王兵權(quán)，監(jiān)督燕王行動，最后發(fā)兵逮捕燕王，被早有準(zhǔn)備的燕王識破，派去的人全部被燕王擒殺。于是燕王以清君側(cè)為名，正式開始了靖難之役。  
歷時四年，建文四年（公元1402年）六月，燕王兵臨南京城下，守衛(wèi)京城的大將李景隆開門投降，建文帝自知大勢已去，命人放火燒宮，自己進(jìn)宮關(guān)門，從此不知去向。正史記載，建文帝在宮中自焚而死。燕王進(jìn)宮時，宮中已是一片火海，事后命太監(jiān)在余燼中反復(fù)搜撿，只發(fā)現(xiàn)皇后和太子遺骸，不見建文帝遺骸和玉璽。而民間盛傳，建文帝進(jìn)入宮中，欲縱身火海，被人勸阻，從密道出逃。出逃時他想起太祖皇帝病重時給他一個密封的小匣子，叫他萬不得已不得開啟，現(xiàn)已到危難之時，便打開匣子，原來是一份和尚度牒，于是削發(fā)為僧，從地道中逃出。從此浪跡天涯，足跡遍及江蘇、浙江、四川、貴州、云南、廣西等地。  
這與龍頭山“明初有僧人在山上建有飛云寺”不謀而合。然而，貴州是山的國，八十八個縣，名山勝境多得不勝枚舉，為何偏偏在龍頭山上建寺？  
這時我站在龍頭山頂向遠(yuǎn)處眺望，龍頭山的右側(cè)大約五公里就是湘黔古道，是古時候京城通往云南的必經(jīng)之路，古道上的楊佬驛站就在不遠(yuǎn)處。這樣一看，一切就釋然了。  
明王朝開發(fā)貴州最大的動作就是置屯堡、設(shè)衛(wèi)所和設(shè)置貴州行省。明朝洪武年初，為掃除元蒙殘余勢力，鞏固云南，在貴州境內(nèi)，特別是通往云南的古道沿線，廣置屯堡、設(shè)衛(wèi)所，整治驛道，增設(shè)驛站，保障暢通。永樂十一年（公元1413年）二月，朱棣決定設(shè)貴州布政使司，貴州正式建省。  
龍頭山就坐落在通往云南的古道邊驛站旁，如果當(dāng)年落魄的建文帝足跡真的遍及貴州、云南等地，那么他必然經(jīng)過龍頭山不遠(yuǎn)處的這條湘黔古道，也就與龍頭山不期而遇。因其山如龍頭狀，山高水高，山頂上還有一眼泉水，能供僧人和香客飲用，此地正合圣意，于是駐足龍頭山，修建飛云寺，從此修仙問道，遠(yuǎn)離紛爭。  
再說燕王朱棣進(jìn)宮當(dāng)了皇帝后，因不見建文帝蹤跡，始終是一塊心病。他害怕建文帝沒有死，會召集人馬來討伐他，于是他派鄭和下西洋宣揚國威的同時，尋找建文帝下落。又令大臣胡瀅以尋仙人張三豐為由，在全國各地尋找建文帝下落。在貴州很多地方，在龍頭山不遠(yuǎn)的福泉市，就有很多關(guān)于仙人張三豐的傳說。還有人說，后來的徐霞客游記，也是在尋找建文帝的下落。  
鄭和七下西洋，胡瀅尋訪幾十年，有可能探聽到建文帝的蛛絲馬跡，后來的《徐霞客游記》也描述有建文帝在貴州的遺跡。于是胡瀅向永樂帝朱棣報告了建文帝匿藏于龍頭山的情況，永樂帝遂追尋來到龍頭山。然而，在最初的逃亡三十多年中，為躲避朝廷追捕，建文帝行蹤不定�？赡苡罉返鄣玫较�息后，從京城千里迢迢來到龍頭山，建文帝早已離開龍頭山，不知去向。永樂帝撲了個空，于是在殿后的摩崖題上“云行仙夢渺，花謝鳥聲哀”兩行字。從這兩行字的意思來看，無疑看出著完全是在警告建文帝，不要再有做皇帝的夢了。題畢，永樂皇帝揚長而去。  
至于那個失位的建文帝，在云貴云游幾十年，親眼目睹他的對手永樂帝經(jīng)營貴州，設(shè)置行省，人民安居樂業(yè)，山下的各族人民歌舞升平，那顆坐擁天下的帝王之心，早已伴隨著青燈古佛在時光的流逝中、在疲于奔命的路途中消磨殆盡。  
說到這里，你可能還不信，貴州這么偏遠(yuǎn)的地方，怎么會有皇帝的足跡？你可以認(rèn)為這只是我的個人臆想，完全可以不信。但在龍頭山下不遠(yuǎn)的又詩村，據(jù)史料記載，因永樂皇帝到此游覽，因而曾以“永樂”為名。至于距龍頭山不遠(yuǎn)的那條湘黔古道，以及古道邊的楊佬驛站，那可是真實的存在。徐霞客從那條湘黔古道走過，近代虎門銷煙的林則徐到云南赴任云貴總督時業(yè)從那條湘黔古道走過。民國時期，龍頭山下大足寨的東家人（1996年認(rèn)定為畬族）紅軍王志才，也是從那條湘黔古道走過去參加紅軍的……  
至于清朝的乾隆皇帝到過龍頭山或為龍頭山題字，亦不是不可能。據(jù)傳寺中僧尼有部分是歷代官吏因罪被貶謫出家的，乾隆皇帝題字：“月前逢仙子，花下遇神仙。”不能說與因罪流放到此的官吏無關(guān)。  
臆想也罷，真實也好，若是龍頭山真的有皇帝到過，那也算是黔境第一山了。  
時光飛逝中，早已暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴。  
我站在高高的龍頭山上向下瞭望，只見如今的龍頭山，一條寬闊的水泥路像彩帶一樣從半山腰繞過，天塹變通途。龍頭山周邊已開辟成藍(lán)莓園，人們靠山吃山，種果、養(yǎng)蜂，正走向產(chǎn)業(yè)致富之路。龍頭山下的人家，阡陌交通，雞犬相聞，好一幅欣欣向榮的景象。