古老的敵意，讓空曠分崩離析。  
--題記  
何為詩歌漏洞？這是一個致命的問題。柏拉圖的洞穴之思，仿佛是一種神話暗示。本體之為本體，黑暗作為本質(zhì)它只指向—人的存在。而超本體的存在，它可能指向非人—神？以此區(qū)隔，詩歌更原初的“變形”屬于神性修辭。而甸園之漏洞就像一個“光裸”的蘋果或孩子？任何同代人以詩歌雄心與詩性之鑰，進行“變體”處理，漏洞尚未進入當代視域。塵世甸園之開啟，里爾克算一個吧。他的《哀歌》以結(jié)構(gòu)渾圓之意態(tài)寫法，把人的存在拉到一個新的維度，就是天使意識一次性的跳躍。不朽的哀歌，似不可能存在修辭的漏洞？我反復閱讀，尤感震顫，和不安？因為一個簡單的試錯，便決定了里爾克成于天使意識，敗于“下流修辭”？這是事實。偉大的詩人，“總是朝著創(chuàng)世”邁進高歌，可惜第十首哀歌，作者忍不住賣弄，拱出一個“錢的性器官”，這突發(fā)性很要命呀。十首哀歌，至此本應完美收工，奈何詩人對錢的態(tài)度曖昧如斯。錢是錢而已。作為性器官來變形—丑化，難免太抬舉它。況且更原初的開啟，源于伊甸之蛇—光裸的教師？依上述分析，我覺得最大的敗筆，就是對存在—虛弱的敵視態(tài)度，甚至對塵世甸園作超本體打趣，尤使作者里爾克來不及“內(nèi)視”？