2020的庚子年，記憶中永遠(yuǎn)不會(huì)抹去。世界在疫情中恍惚，人們?cè)谖寤ò碎T(mén)的資訊中恍惚，而我，恍惚中唯一可以確定的是，再過(guò)十來(lái)個(gè)月，就將打道回府、賦閑在家了！  
人大概就是這樣，某件事情離得遠(yuǎn)的時(shí)候，根本不會(huì)在意，甚至譏笑當(dāng)事人反應(yīng)過(guò)度，一旦逼近自己，現(xiàn)實(shí)的許多問(wèn)題不約而至，一系列復(fù)雜心態(tài)由此產(chǎn)生，甚至影響和改變自己的行為和情緒。  
我和大家一樣，不可能超凡脫俗，恍惚中多了一些的，是斜風(fēng)細(xì)雨般往事的不時(shí)侵?jǐn)_，內(nèi)心因此漾起了圈圈漣漪。  
時(shí)值辭舊迎新之際，好朋友們約在一起，除了疫情中的問(wèn)候、來(lái)年的祝福，我聽(tīng)到頻次最高的一個(gè)詞，就是認(rèn)知。  
回望自小到大的生活，有歡笑也有眼淚，有收獲也有汗水。驀然發(fā)現(xiàn)人生不過(guò)是大大小小事情的堆砌。這些事情相互勾連，有的看似偶然，但是梳理過(guò)后，必然的脈絡(luò)便絲絲縷縷的呈現(xiàn)。  
新年伊始，不如就從“認(rèn)知”開(kāi)頭，以“閑話”的方式把自己的生活感悟來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)潔的敘說(shuō)。一來(lái)整固知識(shí)，以求拾遺補(bǔ)缺；二來(lái)拋磚引玉，期待得到眾友指正。我深知自己理論水平有限，故定義“閑話”，還望莫以專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量。
——題記  
關(guān)乎人的事情，實(shí)際上就是遵循著認(rèn)知、判斷、選擇、行動(dòng)、結(jié)果的過(guò)程。  
好比建造一棟大樓，基礎(chǔ)決定著高度、規(guī)模以及質(zhì)量。認(rèn)知對(duì)人而言如同大樓的基礎(chǔ)，不但決定著每件事情的發(fā)展方向，也構(gòu)建了人生的基本框架。  
認(rèn)知是對(duì)知識(shí)體系的整理和一定范圍的肯定。不同國(guó)家、種群、階層，持有的意識(shí)和觀念可能千差萬(wàn)別，但是為了認(rèn)知的形成，對(duì)知識(shí)的追求都一樣的渴望。“再窮也不能窮教育”是地球人類越來(lái)越一致的共識(shí)。  
獲取知識(shí)的渠道很多，學(xué)歷教育是最直接的途徑。十幾年的學(xué)生生活如果沒(méi)有虛度，完全可以粗通人類文明的發(fā)展與演變、了解科學(xué)技術(shù)的最新成果、掌握謀生和進(jìn)取的基本工具。一句話：學(xué)歷教育解決了人對(duì)于社會(huì)以及自然的常識(shí)性問(wèn)題。  
但是認(rèn)知不是知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，它與自然科學(xué)有關(guān)聯(lián)卻又不同，僅僅依靠基本常識(shí)解決不了。自然科學(xué)一旦被反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，并且得到科學(xué)的嚴(yán)密定義，最多就是迭代完善。而人的發(fā)心動(dòng)念，往往隨著現(xiàn)實(shí)的變化和未知的拓展，像是被捅到的泉眼，越是下探，便越是源源不斷。  
真理性知識(shí)諸如平面三角形的內(nèi)角和永遠(yuǎn)是180度，萬(wàn)有引力等等，被屢屢證明、而且作為定律得到廣泛地應(yīng)用。然而還有一些得到公認(rèn)的知識(shí)，因?yàn)樗�的多維向表現(xiàn)讓世人迷惑，造成了一定程度的認(rèn)知障礙。  
記得上中學(xué)的時(shí)候，有一次和同學(xué)就北京時(shí)間早還是東京時(shí)間早進(jìn)行討論。標(biāo)準(zhǔn)答案無(wú)疑是：東京位于東九區(qū)，北京位于東八區(qū)，東京先于北京見(jiàn)到太陽(yáng)，當(dāng)然是東京要早于北京。而我當(dāng)時(shí)提出質(zhì)疑：?jiǎn)螐臅r(shí)間的概念講，8點(diǎn)早還是9點(diǎn)早？同學(xué)說(shuō)：當(dāng)然是8點(diǎn)早。我說(shuō)：那么北京8點(diǎn)鐘的時(shí)候，東京是9點(diǎn)，誰(shuí)早？  
那時(shí)作為中學(xué)生的我們，學(xué)習(xí)政、史、地靠的是死記硬背，我只是讓自己的思維游離了一下，就輕易地制造了一次認(rèn)知的混亂。由此可以感知，似是而非的概念充斥著我們的生活，稍不留心被帶偏，是司空常見(jiàn)的事情。  
自然存在的實(shí)質(zhì)肯定只有一個(gè)，而它呈現(xiàn)的現(xiàn)象卻紛亂雜多。所以東坡先生才有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感慨；而千人千種的主觀視角，讓王陽(yáng)明又驚嘆“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月”。  
構(gòu)成世界的主要元素是人和自然，對(duì)于每個(gè)具體的人而言，世界則是能夠感知的所有人和所有物在其內(nèi)心的綜合反映。大自然變幻莫測(cè)，而人心又飄忽不定，如何形成一個(gè)接近生活本質(zhì)的認(rèn)知，是生命質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是只要活著，就無(wú)法回避的人生命題。  
認(rèn)知的主體是人，當(dāng)然得從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。古今中外的賢能智者，雖然存在巨大的時(shí)空差異，但在這個(gè)問(wèn)題上卻有顯著的一致性。蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，老莊的“無(wú)我”，以及弗洛伊德的“本我”“自我”“超我”等等……都是從“我”的認(rèn)識(shí)入手，闡釋了人在自然環(huán)境中的被動(dòng)地位和行為局限，通過(guò)自身感受以及對(duì)人的動(dòng)物性、自然性以及社會(huì)性的理性分析，不僅確定了人的渺小無(wú)知，而且挖掘出了藏匿在內(nèi)心深處的卑劣。  
認(rèn)識(shí)自己的渺小和卑劣，當(dāng)然不是讓人們消極遁世，更不是徹頭徹尾地否定自己。由小到大和由劣到優(yōu)，實(shí)際上提供的就是人生價(jià)值和意義得以體現(xiàn)的一個(gè)平臺(tái)。準(zhǔn)確定位自己，審視內(nèi)心所需，評(píng)定自身能力，為的就是知道什么時(shí)候該干什么，界定能力能干什么，辨識(shí)環(huán)境可以干什么。如此，“無(wú)我”里最終呈現(xiàn)的是“真我”。而“本我”與“自我”的本能爭(zhēng)斗以及相互調(diào)和，才使那個(gè)理想的“超我”有可能出現(xiàn)，從而達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自己和完善自己的目的。  
人的生命一旦誕生，就具有了相應(yīng)的使命。讀書(shū)、成家、立業(yè)、建功……不同時(shí)段都承載著對(duì)應(yīng)的任務(wù)，而這一切，都是在以認(rèn)知為基礎(chǔ)的一系列活動(dòng)中完成的。認(rèn)知的好，人生軌跡的弧線就漂亮。所以不要等到秋天看到別人收獲滿滿，才后悔開(kāi)春時(shí)節(jié)不應(yīng)該懶惰。種瓜得瓜種豆得豆，什么都沒(méi)有種下，等待的一定是茫然無(wú)措。  
世界那么大，作為個(gè)體的人不能要求、也不可能達(dá)到完美。“全知、全能、全善”作為人類自古以來(lái)的美好理想，從來(lái)都是以“神”的化身而存在。所以有限生命賦予的能量，解決的是生命過(guò)程中的必須和可能。集中精力把能力范圍以內(nèi)的事情做好的基礎(chǔ)上，嘗試突破未嘗不可。但是沒(méi)有能力造出大船，就不要指望到遠(yuǎn)海去冒險(xiǎn)。為了不可把控而嗟怨神傷，損耗的是人生的意趣和本真！  
人生軌跡的出發(fā)點(diǎn)各不相同，地域、出身、教育、機(jī)緣等等都是起點(diǎn)高低的因素。一樣的環(huán)境條件，造就的也不可能是整齊劃一的人生。所以共性之下，起決定作用的還在于個(gè)性。向高點(diǎn)目標(biāo)看齊，腳踏實(shí)地的努力爭(zhēng)取當(dāng)然值得稱道，但罔顧自身?xiàng)l件盲目攀比則是愚蠢。不要錯(cuò)誤地以為，公平就是他有我也必須有。誰(shuí)站在冬日之下，同一時(shí)間里都得認(rèn)可一半溫暖而另一半寒冷，所以沒(méi)有理由用自己的寒冷比照別人的溫暖�？鄻�(lè)無(wú)常中善于調(diào)校，按照自己心路指引去做人、去辦事，無(wú)論榮辱成敗，都是生命的一份合格答卷！  
認(rèn)識(shí)自己不是一蹴而就的事情，它貫穿于生命始終，而且與其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)相互交織、相互融合。認(rèn)知的主要對(duì)象除了人就是自然，自然不僅提供了人類賴以生存的物質(zhì)條件，還是必然的歸宿。  
山河無(wú)語(yǔ)，卻給了人最好的示范。“敦兮其若樸，曠兮其若谷”。“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。說(shuō)明了自然對(duì)人的教化，遠(yuǎn)古的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。只是世界那么大，人們幾千年以來(lái)持續(xù)不斷的堅(jiān)持探索，仍然不知道自然的盡頭在哪兒，萬(wàn)事萬(wàn)物背后的本質(zhì)核心，也依然繼續(xù)在莫衷一是的眾說(shuō)紛紜。  
一輩子其實(shí)很短，哪怕最偉大的人，能夠完成的事業(yè)放到歷史的長(zhǎng)河中檢視，也只是浪花一朵，稍縱即逝。所以常常聽(tīng)到長(zhǎng)者感慨最多的是：追求了一輩子的東西，臨了沒(méi)有幾樣是有價(jià)值和有意義的！難怪古今中外，多有賢智忘情山水，通過(guò)與自然的對(duì)話，找到了靈魂的宿處。陶淵明躬耕自足，其樂(lè)融融；蘇軾百挫不折，源于對(duì)自然的摯愛(ài)；陳繼儒雖然屢屢奉昭征用，卻皆以疾辭，醉心自然的質(zhì)樸。他在《小窗幽記》中輯錄隱士洪應(yīng)明名句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。讓經(jīng)歷過(guò)人生浮沉的許多人借此明心見(jiàn)性，轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到自然的可靠與敦厚。  
“食得菜根香，眠在雨夢(mèng)中。”忽然蹦出這么一句，著實(shí)讓我頗為自得。但是我知道，覓得一個(gè)好句子并且把它貼到墻上其實(shí)不難，而要轉(zhuǎn)換成一種人生境界，需要的不僅僅是時(shí)間和磨煉，更需要正確認(rèn)知的積累。  
人的煩惱的根源是未知，因?yàn)槲粗�就好比蒙著眼睛走路，不知道把腳落在何處，當(dāng)然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。恰如我們的緊張恐懼大都來(lái)自于黑暗一樣，燈火通明的地方，再暗的夜也沒(méi)什么可怕。而正確的認(rèn)知就是心靈的火把，認(rèn)知越多則光亮越強(qiáng)。庖丁之所以能夠游刃有余，是他對(duì)牛的結(jié)構(gòu)爛熟于心。假如我們的生活天地是一頭待解的牛，那就應(yīng)該努力使自己成為庖丁，心里亮堂了，就不會(huì)有那么多的恐懼與煩惱了。  
人的紛爭(zhēng)往往產(chǎn)生于誤解，所以我們要自知視界的局限。存在有多種形式，我們認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，看到和親身感受的，或許都只是局部或一小部分樣態(tài)。誰(shuí)都想借用工具擴(kuò)大視野，但任何一個(gè)個(gè)體，只能對(duì)自己眼見(jiàn)的現(xiàn)象、以及可靠的數(shù)理素養(yǎng)得出的結(jié)論負(fù)責(zé)。如果動(dòng)輒用自己認(rèn)可的真實(shí)詆毀和輕易否定他人的真實(shí)，那是對(duì)認(rèn)知最大的傷害。  
“人的自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)”，非常贊同斯賓諾莎的這一著名觀點(diǎn)。世界上任何客觀事物，都有其本質(zhì)規(guī)律，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)越深刻，我們的行動(dòng)才越自由。舉例來(lái)說(shuō)，錢(qián)，就本質(zhì)而言是為了滿足人的各種生存需要而產(chǎn)生的媒介，它是工具又是手段，但是“人是目的而不是手段”①。如果忽略了錢(qián)財(cái)?shù)谋举|(zhì)特性，而將全部熱情投放到錢(qián)財(cái)?shù)难苌�功能上，那么，世界的色彩必定衰減，生命的完整性也將受到損壞。  
馬斯洛需要層次理論從一般意義上認(rèn)為，人的需要是一個(gè)由低到高的過(guò)程。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平越高，由低到高的轉(zhuǎn)化率就越大。克林頓時(shí)代美國(guó)實(shí)現(xiàn)了一超獨(dú)大，成為世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)。有人對(duì)其1995年估算得出結(jié)論，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要的人群比例也僅占26%。  
所以首先不能否認(rèn)錢(qián)財(cái)對(duì)人的生活影響是巨大的，其次不是有錢(qián)就一定滿足了人的所有需要。解決了生理、安全的基本需要以后，向更高需要層次的轉(zhuǎn)換，考驗(yàn)的關(guān)鍵因素之一，就是認(rèn)知水平的高低。  
現(xiàn)實(shí)生活中我們悲哀地看到，有多少人被金錢(qián)綁架，成了金錢(qián)的奴隸。為了錢(qián)不擇手段、不設(shè)底線、不問(wèn)良心，甚至出賣靈魂、肉體、親情友誼等一切可以出賣的東西。破壞了“心”與“行”的平衡關(guān)系，自由根本無(wú)從談起。“心”被羈絆，“行”則不遠(yuǎn)。難怪有人說(shuō)：一個(gè)人如果把錢(qián)看大了，人就變小了。一個(gè)變小的人，怎么可能感受人間真情的美好，又怎么可能領(lǐng)略大自然的神奇美妙！  
認(rèn)知很重要，正確的認(rèn)知尤為重要，然而正確的認(rèn)知絕不會(huì)從天而降。人生的本質(zhì)是體驗(yàn)，眼耳鼻舌身的作用是感受，糟糕的體驗(yàn)和錯(cuò)誤感受的積累，比順境之下更容易形成正確的認(rèn)知。  
相對(duì)于浩瀚無(wú)垠的大自然，認(rèn)知具有無(wú)限性。趁著年輕可以大膽試錯(cuò)，藉此懂得選擇和取舍，就會(huì)少一些盲從，多些獨(dú)立和自由。及至年歲的增長(zhǎng)，仍然有彼此欣賞的好友相伴，那么就投身于可靠敦厚的大自然吧，沒(méi)有了索取的單一目的，則山河草木，風(fēng)雨雷電皆為風(fēng)景。如此打發(fā)余生，豈不樂(lè)哉！